第115章 搞搞金学 (第2/2页)

一定要把所有的希望寄托在分数上？

    那样自己的路就被自己走窄了。

    所以，他必须格外珍惜这次《博雅杯》。

    当然以他的能力，学校只是一个挂名而已，甚至现在不念书了，他也能混得风生水起。但是，大学是一个平台，是一个认识并结交杰出人才的平台，尤其是京城大学，是对自己事业和人生的延伸。

    ……

    这两天，李凡开始准备自荐信和论文，论文本来写的是关于古诗词中很多“迷案”的自我见解，写得不是太过瘾，然后撕了一页又一页。

    直到潇潇打来电话后，李凡才转变方向，决定开始写《金》。

    潇潇的意思是，本次初审负责人是金学大师王美丽王教授，可以试着写一写《金》，而且半年前看李凡的直播，知道他对《金》很了解。

    李凡倚在窗边细细构思，打好腹稿后，坐在书桌之前，提起钢笔，笔锋恣意，落笔生花。

    《浅谈<金>中的女性悲剧及其产生根源》：

    《金》是第一部以城市市民生活为题材，用现实主义的手法描写平凡世情生活的长篇小说。作品描写的是明代中后期的社会生活图画，作者用了大约一百万字的容量展示了几乎全部的女性社会角色。它呈现的是一部市井凡人的家庭生活。它也没有概念模式的规范，也没有理想化的提纯拔高，它真实得毛发俱现，真实得残酷无情。

    《古兰经》说女人是男人的一块耕地，只能任人开垦践踏。

    《圣经·创世纪》说夏娃只是亚当身上一根多余的肋骨造成，本是供男人消愁解闷的伴儿。

    古罗马法典公然荒唐地宣称：“女人是愚蠢的，她们是一种有不稳定性格的人。”

    东方文明古国古印度以“不净观”教义视妇女为“万恶的品行”的象征。

    中国则有“唯女子与小人难养也”的“国粹”，“三纲五常”“三从四德”与“祸水论”剥夺了妇女的人格尊严。

    ……

    洋洋洒洒一万字，李凡充分地展示了自己的博学和才华，人性立场以及对女权的尊重，并强烈渴望新时代的女性要展现出不依附于任何人的追求自身价值的真正女权。

    落笔那一刻，这篇论文也便成为了李凡在这个时空交出的第一份文学名著研讨作品。

    又检查了一遍，几乎没有什么问题，他将这份文稿和几封推荐信一齐装进大信封里，第二天早晨，找了一家快递邮走。

    ……

    一周后。

    京大《博雅杯》初审办公室。

    “咱们这一年一度的《博雅杯》啊，光报名的就几万人，初审真的搞得我头都大了。”

    “也是，每年到这个时候，我才知道原来咱们华国有这么多文化学者，有县级的，还有镇级的。”

    办公室里笑声一片。

    “不过也有厉害的，有把省作家协会主席请来写推荐信的，这小子真牛啊，文章也很精彩。”

    “诶，我这还有个著名学者蔡咏推荐的，我看看内容啊，《浅谈<金>中的女性悲剧及其产生根源》，我去，竟然有人谈论金学！”

    “真的假的？这本作品几乎没人碰啊，毕竟中学生很避讳的。”

    “呵，这小子敢写啊！”

    “来来，给我先看看。”

    “我先看，我就喜欢这种不走寻常路的！”